أسطر مختصرة حول المولد النبوي الشريف
بقلم د. محمد المصطفي ولد البشير
بمناسبة الذكرى العطرة للرحمة المهداة سيد ولد آدم سيدي و مولاي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، إمام المرسلين و خاتم النبيئين و قائد الغر المحجلين
الأديب عابدين ولد التقي فى رسالة إلى باب ولد هدارْ
لحَّگْل يحدْ أمْگافِ= واعد بابَ عنِّ واف
منْ تلْ ؤ عنِّ معاف= وانِّ هذان فوطان
ؤ مزلت ألاَّ مانِ حافِ= وأشْمذاك أنْر بظان
ؤ بظان ذيك أفطن كاف= وانِّ مزلت أعل مان
وان گاع أشلاهْ انطرِّ= هانِ هون ؤ حالِ هانِ
ؤ لباس أعليَّ وأنگَرِّ =صفي منت الشيبان
منْ تلْ ؤ عنِّ معاف= وانِّ هذان فوطان
ؤ مزلت ألاَّ مانِ حافِ= وأشْمذاك أنْر بظان
ؤ بظان ذيك أفطن كاف= وانِّ مزلت أعل مان
وان گاع أشلاهْ انطرِّ= هانِ هون ؤ حالِ هانِ
ؤ لباس أعليَّ وأنگَرِّ =صفي منت الشيبان
الطرق الصوفية و تأثيرها السياسي في بلاد شنقيط موضوع مناقشة أطروحة لنيل الدكتوراه
في يوم الأربعاء 24 دجمبر 2014 على تمام الساعة العاشرة صباحا إلى حدود الساعة الواحدة زوالا ، تمت مناقشة أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في الآداب تخصص التاريخ الحديث و المعاصر بعنوان : الطرق الصوفية و تأثيرها السياسي في بلاد شنقيط (1800- 1934) تقدم بها الباحث : محمد المصطفى ولد البشير برحاب كلية الآداب و العلوم الإنسانية ، جامعة إبن طفيل ، القنيطرة ، المملكة المغربية ، و قد تمت مناقشة الأطروحة من طرف اللجنة العلمية و هم السادة :
الباحث : محمد المصطفى ولد البشير
.jpg)
صورة الأساتذة أعضاء اللجنة العلمية
(4).jpg)
أ د. بوجمعة رويان رئيسا ، أد. أحمد شكري عضوا، أد. المصطفى البوعناني مشرفا و مقررا ، دة.نفيسة الذهبي عضوا ، أد. أحمد قدور عضوا ، و بعد مداولات اللجنة العلمية و بحضور نائب العميد و مدير مختبر الدكتوراه بالكلية تقرر بإجماع أعضاء اللجنة العلمية منح الباحث : محمد المصطفى ولد البشير درجة الدكتوراه في الآداب ، تخصص التاريخ الحديث و المعاصر ، درجة الدكتوراه بتقدير مشرف جدا مع التنويه بالأخلاق الرفيعة و المجهود العلمي الذي قام به من خلال هذا العمل الأكاديمي الرصين ، وقد تناول الباحث موضوع الأطروحة من خلال خطة البحث التالية :
مقدمة ومدخل عام عن بلاد شنقيط وثلاثة أبواب وخاتمة استنتاجية.
المقدمة: تناولت إشكالية الموضوع والمنهج العلمي المتبع والدراسات السابقة في الموضوع، ومصادر البحث ومن ثم صعوبات البحث وخطة البحث التي اعتمدتها.
مدخل عام عن بلاد شنقيط: وتحدثت فيه عن الحالة السياسية، وطبيعة النظام الاجتماعي، والنشاط الفكري، والثقافي والنهضة العلمية والأدبية، والعلماء الشناقطة والمساهمات الشنقيطية الثقافية في افريقيا الغربية، والمشرق العربي.
الباب الأول: الطرق الصوفية في بلاد شنقيط، ويشتمل على أربعة فصول:
- الفصل الأول: الصوفية تأصيل ومقاربة.
- الفصل الثاني: الطريقة القادرية.
- الفصل الثالث: الطريقة الشاذلية.
- الفصل الرابع: الطريقة التيجانية.
الباب الثاني: الاستعمار الفرنسي في بلاد شنقيط. ويشتمل على فصلين:
- الفصل الخامس: المشروع الاستعماري الفرنسي.
- الفصل السادس: السياسة الاستعمارية اتجاه الطرق الصوفية.
الباب الثالث: موقف الطرق الصوفية من الاستعمار الفرنسي، ويتكون من ثلاثة فصول
- الفصل السابع: الطرق الصوفية والأطماع الاستعمارية.
- الفصل الثامن: الطرق الصوفية ومقاومة الاستعمار.
- الفصل التاسع: ضعف الطرق الصوفية.
وأخيرا الخاتمة الإستنتاجية والبيبليوغرافيا والفهرست العام.
صورة لبعض الحضور
(1).png)
المصدر: موقع الحرية
مختصر خليل فيسبوك
يقول الفقير المضطر لرحمة ربه، المنكسر خاطره لقلة العمل والتقوى: أحمدو بن بزيد الموريتاني.
أما بعد فقد سألني جماعة أبان الله لي ولهم معالم التحقيق، وسلك بنا وبهم أنفع طريق، مختصرا على مذهب الإمام مارك ابن زوكر، مبينا لما به الفتوى، فأجبت سؤالهم بعد الاستخارة، مشيرا بـ "فيها" للمدونة Saly Aziz وبـ "أول" إلى اختلاف معجبيها في فهمها، وبـ "الاختيار" لـ إكس ول إكس إكرك، لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك لاختياره هو في نفسه، وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف، وبـ "الترجيح" لـ Sid'Ahmed Ould Lemir، كذلك، وبالظهور لـ Mohd Ould Ahd Meiddah كذلك، وبـ "القول" النبهاني ولد امغر كذلك، وإن قلت خلاف فذلك للاختلاف في التشهير، وحيث ذكرت قولين أو أقوالا فذلك لعدم اضطلاعي في الفرع على أرجحية منصوصه، واعتبر في المفاهيم مفهوم الشرط فقط، وأشير بـ "صحح" أو "استحسن" إلى بد وي ، وبـ "لو" إلى خلاف فيسبوكي.
والله أسأل أن ينفع به من كتبه، أو قرأه أو حصله أو سعى في شيء منه، والله يعصمنا من الزلل ويوفقنا في القول والعمل.
باب: يفتح الحساب وحكم الدخول، بالمطلق، وهو ما صدق عليه اسم فراغ بلا قيد، وإن جاء من محبة ظهور، أو بحث عن شهرة، أو ابتغاء أخبار، والنادر طلب علم.
باب: وجب على داخل للفيس اختيار اسم، وإن استعير قولان، وكلمة السر كالاسم، وجوب بلا تردد، ورجح تغيير كحوالي شهر، او اثنين، أو ثلاثة، إلا لنسيان أو طارئ قرصنة.
واختيار صورة أظهر، إلا لكاسم مستعار، فله الخيار من شجر أو حيوان أو جميل منظر، أو عَلَم أو مكان، والأولى بيت الله الحرام والحرم النبوي.
واختيار صورة أظهر، إلا لكاسم مستعار، فله الخيار من شجر أو حيوان أو جميل منظر، أو عَلَم أو مكان، والأولى بيت الله الحرام والحرم النبوي.
باب: طلب صداقاتٍ مستحسن، بكإرسال طلب لمشهور، يعلم منه الدخول، بعد البناء، وأول على نية صاحب الحساب، وتحديد المكان مغتفر، إلا لخارج عن الوطن، فالاختيار البيان، وعكسه مراد المتأخرين، وأبيح لمسافر طلبَ الشهرة كتابة "دعواتكم" و"أنا في المطار الفلاني" وفي "الفندق" المختار.
باب: ندب الدخول ضحى إلى أن ترتفع الشمس قيد رمح، والمواصلة في محل الندب، ومنع بعد فجر لخلو دردشة، وجاز في وقت نهي.
باب: سن فتح حساب لمجموعة طلبت غيرها لفرض إفادة أو إشهار، وشرط الانضمام موافقة المسؤول، وفي طلب الفذ خلاف.
باب: التعارف فتح مميز حسابا، والمثل للبالغة، وإن بمستعار، يجر لتبادل الرسائل لمعرفة صحيح الاسم، وندب إرسال صورة، ووجب ستر المرأة سائر بدنها، وطالبة الحلال أولى، ومنع كذب يؤول إلى ضرر بعد الزواج.
وينعقد التعارف بمعاطاة الرقم، ولقاء، وعذرا في غير المصر الواحد، واستحسن إخبار لكأهل في حال التدقيق والبحث.
وينعقد التعارف بمعاطاة الرقم، ولقاء، وعذرا في غير المصر الواحد، واستحسن إخبار لكأهل في حال التدقيق والبحث.
باب: التعليق سنة، ووضع الاعجاب في محل الندب، إلا لمخالف، والمشاركة لمريد استفادةٍ، طلبَ التذكرة، ومعلق على منشور صديق أولى، ورُجح إن يكن مشهورا، وبعد حصول فائدة، والأعم كتابته معاوضة، لقضاء دين أو فائتة، والوجوب في طلب الدعاء للميت ولكمريض، والعبارات من قبيل "الرحمة والغفران" و"شفاك الله" والضمير تبع لطالبه، وفي زواج وخطوبة ندب بكمبروكٍ، ولمولود "أطال الله عمره" و"أقر عينك فيه" وعلى المنشور ولو ركيكا "أجدت" و"رائع كالعادة" و"دام قلمك" وإن غضب الناشر من خلو المنشور من كتعليق فالأولى التدارك، واستحسن القضاء في وقتها، وفي المباينة خلاف، ومنع إن كان تشهيرا، والخيار في السياسي والحركي، والمعارضة والموالاة.
باب: يجبر فرض التعليق لشاعر أكثر، ومدون بالغ، وفي صورة حسناءٍ الوجوب، ولمثلها لمشهورٍ تأويلان، وإن غيّرها في كشهرين فالترك أولى.
باب: هل حذف صديق من القائمة بعد لحقوق ضرر سنة أو واجبة؟ والأظهر الوجوب، إلا لمتابعة نشر، وفي الفورية والتراخي قولان، وإن اتصل التمادي حظر على الأصح.
باب: كره اسم مستعار، وفي كثافة الفائدة قولان، ومطلق رخصة الجواز لـ إكس ول إكس إكرك ونادر العرقين، وأضرابهما، وانعقاد الاجماع على منع سباب أو شتيمة، والاستحباب في عدم الرد لتعذر التحديد.
باب: استحب نيل الشهرة استحقاقا، وكرهت الدعاية طلبا للرد بالمثل، وللمستحق الاجازة، وإن لم يخبره المشهِّر، وهل صحت إن تراضيا؟ تردد.
باب: يحرم الغرور ولو لمفيد مشهور، ونشرٌ من غير عزوٍ مثله، وفي اقتراح صديق لغيره خلاف، والجواز معتبر في السؤال عن القبيلة، ويحرم النشر عن فعل خير طُلب وجه الله به.
باب: ندب حجب القائمة، ومحو الرسائل، إلا للذكرى، والتيقن من خلوها من جالب الضرر واجب، وإن أمنَ القرصنة والاختراق.
باب: سن لمغادر، ترك الإخبار، والكتابة عن كَنِيَةٍ، والوداع مغتفر، وأُول موقت الاغلاق، وإن نوى الرجوع قولان، وإلا فلا إشكال.
باب: سن لمغادر، ترك الإخبار، والكتابة عن كَنِيَةٍ، والوداع مغتفر، وأُول موقت الاغلاق، وإن نوى الرجوع قولان، وإلا فلا إشكال.
معنى الخوارة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
كلمات قريبة
- الخواة
- الخواتة
- الخواتيم
- الخوار
- الخوارة
- الخوارج
- خَوّار: ( اسم )
الجمع : خَوَّارات و خُورٌّ
الخَوَّارُ من الجمال : الرقيقُ الحَسن
فرس خَوَّارُ العِنَانِ : سهل المَعْطِف ليِّنُه كثَير الجرى
الخَوَّارُ من الرماح : ما ليس بصُلْب
الخَوَّارُ من الزِّناد : القَدَّاح والجمع : خُورٌّ
خوار : ضعيف ، جبان ، خائف ، مذعور
صيَّاح ، يجأر كثيرًا ثورٌ خوَّار
فرسٌ خوَّار العِنان : سريع الجري سهل الانقياد- خَوّارة: ( اسم )
الجمع : خُورٌ
الخَوَّارَةُ : الناقةُ الغزيرة اللَّبَن السهلة الدَّرِّ
الخَوَّارَةُ من النخل : الكثيرة الْحَمْل
الخَوَّارَةُ من الأرَضين : الليِّنة السهلة والجمع : خُورٌ- خوار: ( اسم )
مصدر خَارَ
الخُوَارُ : من صَوت البقَر والغَنم والظِّباء والسِّهام ِطه آية 88 فأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَار ( قرآن )
- الخَوَّارَةُ :
الخَوَّارَةُ : الناقةُ الغزيرة اللَّبَن السهلة الدَّرِّ .
و الخَوَّارَةُ من النخل : الكثيرة الْحَمْل .
و الخَوَّارَةُ من الأرَضين : الليِّنة السهلة . والجمع : خُورٌ .المعجم: المعجم الوسيط
لمحمد عبد الله ولد محمد آسكر الكبير في الاستقلال و ماسبقه من مقاومة ثقافية
جانَ من كبلَ خَلْقْ اهجيـنْ@ ابْجيرُ و احكَمْ حكمْ امتينْ
اعلينَ مَاهُ حكـــم الديــــنْ @ الِّ مرج مــــنُّ خيــــــركْ
و ابنَ جيرُ غيرْ امحقِّـــينْ @عنْ ذاك الجِّيرْ الاَّ جِيــركْ
و امْحَقِّيــنْ امَّــــــلِّ عَـــنَّ @ يل ذّ كَـــامــــلْ
تدبيـــــركْ
فيْدْ الِّ غيــــرك مَا كِـــــنَّ @ و لا عِـدنَ فيدْ الِّ غيـــركْ
بقلم:
Bechir Ould Nenah
للشيخ محمد اسكر في العبر والارشاد
مولان يل بعداوصاف الكمال الالك تنضاف
تحراك الكون اليوم انشاف من شى يخلع ماه دون
اتلوليب عن شى ينخاف مامتأت منه يكون
اعياط اعبيدك ذالضعاف والتعلاك افكن فيكون
اوعاط كبرياك اوقدرك عن كدال يلحك ذالكون
امن اتحراك ايتم امرك فيه اشطرمن طبق الجفون
بقلم: المختار
ادويمين
